{"id":820,"date":"2026-08-25T06:53:25","date_gmt":"2026-08-25T06:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sakinamariage.com\/blog\/?p=820"},"modified":"2026-08-25T09:38:02","modified_gmt":"2026-08-25T09:38:02","slug":"femme-pieuse-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sakinamariage.com\/blog\/mariage\/femme-pieuse-islam","title":{"rendered":"Femme pieuse en islam : ce que la pi\u00e9t\u00e9 dit vraiment d’un conjoint"},"content":{"rendered":"\n

Une femme pieuse<\/strong>, en islam, n’est pas d’abord celle qui en donne les signes ext\u00e9rieurs : c’est celle dont la relation \u00e0 Allah oriente r\u00e9ellement le comportement \u2014 la constance dans les obligations, l’honn\u00eatet\u00e9, la pudeur, la mani\u00e8re de traiter les siens. Le hadith le plus cit\u00e9 sur le choix de l’\u00e9pouse place ce crit\u00e8re en t\u00eate, mais il est r\u00e9guli\u00e8rement mal lu : il n’interdit pas les autres crit\u00e8res, il indique lequel doit trancher. Et il poss\u00e8de un pendant exact du c\u00f4t\u00e9 de l’homme, que l’on oublie presque toujours de citer.<\/p>\n\n\n\n

Ce que dit le hadith des quatre crit\u00e8res \u2014 et ce qu’il ne dit pas<\/h2>\n\n\n\n

Le texte de r\u00e9f\u00e9rence est rapport\u00e9 par Ab\u00fb Hurayra :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On \u00e9pouse une femme pour quatre choses : sa fortune, son lignage, sa beaut\u00e9 et sa religion. Choisis celle qui a la religion, que tes mains soient couvertes de poussi\u00e8re. \u00bb (Sahih al-Bukhari 5090<\/a>, \u00e9galement Sahih Muslim 1466<\/a>) (sources en anglais et arabe)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La formule finale \u2014 taribat yad\u00e2k<\/em>, \u00ab que tes mains soient couvertes de poussi\u00e8re \u00bb \u2014 est une expression idiomatique arabe que les commentateurs comprennent comme une exhortation appuy\u00e9e, non comme une mal\u00e9diction. Le sens du hadith tient en une phrase : parmi les quatre motifs qui poussent r\u00e9ellement les gens \u00e0 se marier, un seul doit avoir le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n

Trois contresens circulent \u00e0 son sujet.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Il n’interdit pas les trois autres crit\u00e8res.<\/strong> Le Proph\u00e8te \ufdfa les \u00e9nonce sans les condamner : l’attirance, la situation mat\u00e9rielle et l’origine familiale sont des r\u00e9alit\u00e9s humaines. Le hadith \u00e9tablit une priorit\u00e9, pas une liste noire. La sunna encourage d’ailleurs explicitement \u00e0 voir la personne avant de s’engager.<\/li>\n\n\n\n
  2. Il ne s’adresse pas qu’aux hommes.<\/strong> Il est formul\u00e9 au masculin parce qu’il r\u00e9pond \u00e0 une situation pr\u00e9cise, mais le principe est sym\u00e9trique \u2014 nous y revenons plus bas.<\/li>\n\n\n\n
  3. Il ne promet pas un mariage r\u00e9ussi.<\/strong> La pi\u00e9t\u00e9 est un crit\u00e8re n\u00e9cessaire, pas une garantie. Deux personnes sinc\u00e8rement pratiquantes peuvent \u00eatre profond\u00e9ment incompatibles sur le mode de vie, le rapport \u00e0 l’argent ou le projet familial.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ce que le hadith dit, en revanche, c’est la valeur de ce choix. Un autre texte du m\u00eame recueil est encore plus net : \u00ab Ce bas monde est une jouissance, et la meilleure jouissance de ce bas monde est l’\u00e9pouse vertueuse \u00bb (Sahih Muslim 1467<\/a>) (source en anglais)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00een et khuluq : la pi\u00e9t\u00e9 ne se s\u00e9pare jamais du caract\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

    C’est le point que la plupart des discussions sur la femme pieuse laissent de c\u00f4t\u00e9, alors qu’il figure noir sur blanc dans le hadith qui traite du choix de l’\u00e9poux :<\/p>\n\n\n\n

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    \u00ab Lorsque vient \u00e0 vous celui dont vous agr\u00e9ez la religion et le caract\u00e8re, mariez-le. Si vous ne le faites pas, il y aura sur terre une grande \u00e9preuve et une grande corruption. \u00bb (Tirmidhi 1084<\/a>, jug\u00e9 hasan<\/em>) (source en anglais)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Deux conditions, et elles sont li\u00e9es par un \u00ab et \u00bb. Le d\u00een<\/em>, la religion, d\u00e9signe le rapport \u00e0 Allah et l’observance. Le khuluq<\/em> d\u00e9signe le comportement : la mani\u00e8re de se conduire avec les autres, la douceur, la ma\u00eetrise de la col\u00e8re, la loyaut\u00e9 dans les \u00e9changes ordinaires.<\/p>\n\n\n\n

    La cons\u00e9quence est directe, et elle m\u00e9rite d’\u00eatre dite clairement : une personne assidue dans les adorations mais dure, m\u00e9prisante ou incapable de tenir sa parole ne remplit pas le crit\u00e8re. Elle en remplit la moiti\u00e9. Retenir la seule observance visible en n\u00e9gligeant le caract\u00e8re, c’est prendre pour un gage de s\u00e9curit\u00e9 ce qui n’en est pas un \u2014 et c’est l’un des malentendus qui ab\u00eement le plus de foyers.<\/p>\n\n\n\n

    Le crit\u00e8re vaut dans les deux sens<\/h2>\n\n\n\n

    La litt\u00e9rature disponible parle presque exclusivement de \u00ab choisir une femme pieuse \u00bb, si bien qu’on finit par croire que la pi\u00e9t\u00e9 serait un crit\u00e8re \u00e0 sens unique. Le Coran dit l’inverse, en \u00e9num\u00e9rant les m\u00eames qualit\u00e9s au masculin et au f\u00e9minin dans un seul et m\u00eame verset :<\/p>\n\n\n\n

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    \u00ab Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, ob\u00e9issants et ob\u00e9issantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d’aum\u00f4nes, je\u00fbneurs et je\u00fbneuses, gardiens de leur chastet\u00e9 et gardiennes, invocateurs souvent d’Allah et invocatrices : Allah a pr\u00e9par\u00e9 pour eux un pardon et une \u00e9norme r\u00e9compense. \u00bb (Coran, sourate Al-Ahz\u00e2b, 33:35<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    L’homme pieux se d\u00e9finit exactement par les m\u00eames attributs que la femme pieuse. Et le hadith de Tirmidhi cit\u00e9 plus haut s’adresse pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la famille qui re\u00e7oit une demande : c’est la religion et le caract\u00e8re du pr\u00e9tendant qu’elle doit examiner, avant sa situation ou sa r\u00e9putation. Une femme qui pose ce crit\u00e8re pour elle-m\u00eame ne fait donc rien d’autre qu’appliquer le texte.<\/p>\n\n\n\n

    Comment la pi\u00e9t\u00e9 s’observe r\u00e9ellement avant le mariage<\/h2>\n\n\n\n

    C’est la question pratique, et celle \u00e0 laquelle on r\u00e9pond le moins. Car la pi\u00e9t\u00e9 ne se lit pas sur une pr\u00e9sentation : elle se d\u00e9duit d’un faisceau d’indices, dont certains ne prouvent absolument rien.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui ne prouve rien<\/strong> \u2014 et que l’on prend pourtant tr\u00e8s souvent pour une preuve : le vocabulaire religieux dans la conversation, la capacit\u00e9 \u00e0 citer des textes, l’apparence et la tenue, les publications sur les r\u00e9seaux, l’appartenance \u00e0 un cercle r\u00e9put\u00e9 pratiquant. Ce sont des indices d’environnement, pas de constance personnelle. Ils s’acqui\u00e8rent en quelques semaines et se maintiennent sans effort le temps d’un \u00e9change.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui s’observe vraiment<\/strong> demande du temps et se v\u00e9rifie dans les d\u00e9tails ordinaires :<\/p>\n\n\n\n