{"id":695,"date":"2026-07-25T18:21:16","date_gmt":"2026-07-25T18:21:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sakinamariage.com\/blog\/?p=695"},"modified":"2026-07-25T18:21:17","modified_gmt":"2026-07-25T18:21:17","slug":"fellation-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sakinamariage.com\/blog\/mariage\/fellation-islam","title":{"rendered":"La fellation en islam : ce que disent les savants"},"content":{"rendered":"<p>La <strong>fellation en islam<\/strong> ne fait l&rsquo;objet d&rsquo;aucune interdiction explicite dans le Coran ni dans la sunna. La r\u00e8gle de base en mati\u00e8re d&rsquo;intimit\u00e9 conjugale est la permission : tout est licite entre \u00e9poux, sauf ce qui a \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment interdit \u2014 la sodomie et le rapport pendant les menstrues. \u00c0 partir de l\u00e0, les avis divergent en <strong>trois positions<\/strong> : la permission (document\u00e9e jusque dans le madhhab hanbalite), la r\u00e9serve \u2014 \u00ab il est pr\u00e9f\u00e9rable de s&rsquo;en abstenir \u00bb \u2014 en raison du contact avec les impuret\u00e9s, et l&rsquo;interdiction retenue par une partie des savants contemporains. Cet article expose ces positions et leurs sources v\u00e9rifiables ; il ne remplace pas l&rsquo;avis d&rsquo;un imam ou d&rsquo;un savant, que chacun est invit\u00e9 \u00e0 consulter pour son cas.<\/p>\n<h2>Sommaire<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#principe\">Le principe de base : tout est permis entre \u00e9poux, sauf exception<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#savants\">Les trois positions et leurs sources<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#attribution\">Attention aux fatwas qui circulent sans source<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#imam\">Consulter un imam ou un savant : le r\u00e9flexe indispensable<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#impuretes\">La question des impuret\u00e9s<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#cunnilingus\">Et le cunnilingus ? Le m\u00eame raisonnement<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#interdits\">Ce qui reste interdit dans l&rsquo;intimit\u00e9 conjugale<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#consentement\">Consentement et dignit\u00e9 : rien ne s&rsquo;impose<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#discretion\">La discr\u00e9tion : ce qui se passe entre \u00e9poux reste entre \u00e9poux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#faq\">Questions fr\u00e9quentes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2 id=\"principe\">Le principe de base : tout est permis entre \u00e9poux, sauf exception<\/h2>\n<p>Le Coran d\u00e9crit l&rsquo;intimit\u00e9 conjugale avec une grande libert\u00e9 : \u00ab Vos \u00e9pouses sont pour vous un champ de labour ; allez \u00e0 votre champ comme vous le voulez \u00bb (<a href=\"https:\/\/quran.com\/fr\/2\/223\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Coran 2:223<\/a>). Les savants en tirent la r\u00e8gle qui gouverne toute cette mati\u00e8re : entre \u00e9poux, <strong>la permission est le principe<\/strong>, et l&rsquo;interdiction est l&rsquo;exception qui doit \u00eatre prouv\u00e9e par un texte. C&rsquo;est la formulation que reprennent les grands sites de fatwa : l&rsquo;\u00e9poux jouit de son conjoint comme il l&rsquo;entend, <a href=\"https:\/\/islamqa.info\/ar\/answers\/138507\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00e0 l&rsquo;exception du rapport anal et du rapport pendant les r\u00e8gles<\/a>.<\/p>\n<p>Or, concernant la fellation \u2014 et plus largement le sexe oral entre \u00e9poux \u2014, <strong>aucun verset ni hadith authentique ne l&rsquo;interdit<\/strong>. C&rsquo;est un point d&rsquo;accord factuel entre les savants, y compris ceux qui \u00e9mettent des r\u00e9serves ou prohibent la pratique : leur position ne s&rsquo;appuie pas sur un texte prohibitif direct, mais sur des consid\u00e9rations indirectes (puret\u00e9 rituelle, biens\u00e9ance, dignit\u00e9).<\/p>\n<h2 id=\"savants\">Les trois positions et leurs sources<\/h2>\n<p>Contrairement \u00e0 ce qu&rsquo;on lit souvent \u2014 \u00ab c&rsquo;est permis \u00bb ou \u00ab c&rsquo;est interdit \u00bb, sans nuance \u2014, la question a donn\u00e9 lieu \u00e0 trois positions distinctes. Le <strong>minist\u00e8re des Affaires religieuses alg\u00e9rien<\/strong> le constate d&rsquo;ailleurs explicitement dans sa note sur le sujet : les juristes contemporains <em>ont diverg\u00e9<\/em> sur cette question, entre ceux qui l&rsquo;autorisent et ceux qui la prohibent.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La permission<\/strong> \u2014 c&rsquo;est l&rsquo;application directe de la r\u00e8gle de base : en l&rsquo;absence de texte d&rsquo;interdiction, l&rsquo;acte rel\u00e8ve de la libert\u00e9 du couple, dans le respect mutuel. Cette position n&rsquo;est pas seulement contemporaine : la permission pour l&rsquo;\u00e9pouse d&#8217;embrasser le sexe de son mari est rapport\u00e9e dans le <strong>madhhab hanbalite<\/strong> par Al-Mard\u00e2w\u00ee dans son <em>Al-Ins\u00e2f<\/em> (8\/33), d&rsquo;apr\u00e8s Ibn &lsquo;Aq\u00eel. C\u00f4t\u00e9 institutions, <a href=\"https:\/\/www.islamweb.net\/ar\/fatwa\/2146\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">la fatwa n\u00b02146 d&rsquo;IslamWeb<\/a> pose que chacun des \u00e9poux peut jouir du corps de l&rsquo;autre, la seule limite \u00e9tant le contact avec les impuret\u00e9s.<\/li>\n<li><strong>La r\u00e9serve<\/strong> \u2014 d&rsquo;autres autorit\u00e9s le d\u00e9conseillent sans l&rsquo;interdire. <a href=\"https:\/\/www.islamweb.org\/fr\/fatwa\/355411\/Le-statut-juridique-du-sexe-oral\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">IslamWeb, dans sa version fran\u00e7aise<\/a>, r\u00e9sume cette position : \u00ab Le sexe oral est permis entre \u00e9poux s&rsquo;il n&rsquo;am\u00e8ne pas \u00e0 absorber une impuret\u00e9, mais il serait pr\u00e9f\u00e9rable de l&rsquo;\u00e9viter. \u00bb Le <strong>Dar al-Ift\u00e2 de Jordanie<\/strong>, organisme officiel, va dans le m\u00eame sens : il ne convient pas d&rsquo;y recourir, car la najasa risque d&rsquo;atteindre la bouche. S&rsquo;y ajoutent, chez certains savants, la noblesse de la bouche \u2014 organe du dhikr et de la r\u00e9citation \u2014 et une consid\u00e9ration de biens\u00e9ance.<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;interdiction<\/strong> \u2014 une partie des savants contemporains va plus loin et prohibe la pratique. Leur raisonnement combine le contact quasi in\u00e9vitable avec le madhy (impur par consensus), l&rsquo;atteinte \u00e0 la mur\u00fb&rsquo;a \u2014 la dignit\u00e9 et la retenue attendues du croyant \u2014 et parfois l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une imitation de pratiques \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l&rsquo;\u00e9thique musulmane.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Aucune des quatre \u00e9coles classiques ne compte cet acte parmi les interdits \u00e9tablis par un texte : la divergence porte donc sur le <strong>degr\u00e9 de r\u00e9serve<\/strong>, de la permission pleine jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;interdiction retenue par certains contemporains. C&rsquo;est un exemple typique de divergence l\u00e9gitime (ikhtilaf), qu&rsquo;il ne revient \u00e0 personne de trancher seul.<\/p>\n<h2 id=\"attribution\">Attention aux fatwas qui circulent sans source<\/h2>\n<p>Un point que presque personne ne signale, et qui m\u00e9rite pourtant d&rsquo;\u00eatre dit : sur ce sujet pr\u00e9cis, un m\u00eame bloc de texte circule depuis des ann\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, les forums et les blogs. Il attribue trois r\u00e9ponses tranch\u00e9es \u00e0 trois grands savants \u2014 l&rsquo;un permettant, l&rsquo;autre d\u00e9conseillant, le troisi\u00e8me interdisant en termes tr\u00e8s durs.<\/p>\n<p>Or, en cherchant ces citations sur les <strong>sites officiels de ces savants<\/strong> et dans les recueils de fatwas publi\u00e9s, on ne les retrouve pas. Pire : l&rsquo;une des phrases attribu\u00e9es \u00e0 un savant est <strong>mot pour mot l&rsquo;ouverture d&rsquo;une fatwa institutionnelle<\/strong> publi\u00e9e par ailleurs \u2014 ce qui trahit un montage, ou au minimum une attribution imprudente.<\/p>\n<p>La r\u00e8gle de prudence est simple, et elle vaut bien au-del\u00e0 de cette question :<\/p>\n<ul>\n<li>une fatwa se v\u00e9rifie \u00e0 sa <strong>source<\/strong> : site officiel du savant, recueil publi\u00e9, enregistrement audio identifiable, num\u00e9ro de fatwa ;<\/li>\n<li>une capture d&rsquo;\u00e9cran, un post partag\u00e9 ou une vid\u00e9o sans r\u00e9f\u00e9rence ne constituent pas une source ;<\/li>\n<li>attribuer \u00e0 un savant un avis qu&rsquo;il n&rsquo;a pas \u00e9mis n&rsquo;est pas une simple erreur documentaire \u2014 c&rsquo;est un mensonge sur la religion, que les textes prennent tr\u00e8s au s\u00e9rieux.<\/li>\n<\/ul>\n<p>C&rsquo;est la raison pour laquelle cet article cite des <strong>institutions identifiables et v\u00e9rifiables<\/strong> plut\u00f4t que des noms dont les avis circulent sans cha\u00eene de transmission tra\u00e7able.<\/p>\n<h2 id=\"imam\">Consulter un imam ou un savant : le r\u00e9flexe indispensable<\/h2>\n<p>Aucun article \u2014 celui-ci compris \u2014 ne peut tenir lieu de r\u00e9ponse personnelle. Sur une question o\u00f9 les savants divergent en trois degr\u00e9s, o\u00f9 l&rsquo;\u00e9cole juridique suivie change le statut des liquides concern\u00e9s et o\u00f9 la situation de chaque couple est particuli\u00e8re, la d\u00e9marche juste est de <strong>poser la question \u00e0 un imam ou \u00e0 une personne de science de confiance<\/strong>. Le Coran en fait d&rsquo;ailleurs une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale : \u00ab Interrogez les gens du rappel si vous ne savez pas \u00bb (<a href=\"https:\/\/quran.com\/fr\/16\/43\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Coran 16:43<\/a>).<\/p>\n<p>Quelques rep\u00e8res pratiques pour le faire sereinement :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La pudeur n&rsquo;interdit pas la question<\/strong> \u2014 les compagnons, et particuli\u00e8rement les femmes parmi eux, interrogeaient le Proph\u00e8te \ufdfa sur les sujets les plus intimes sans fausse honte. A\u00efcha disait des femmes des Ans\u00e2r que leur pudeur ne les emp\u00eachait pas de s&rsquo;instruire de leur religion.<\/li>\n<li><strong>La question peut rester anonyme<\/strong> \u2014 par \u00e9crit, par t\u00e9l\u00e9phone, ou via le service de consultation d&rsquo;une mosqu\u00e9e ou d&rsquo;un organisme de fatwa. Rien n&rsquo;oblige \u00e0 exposer sa vie priv\u00e9e.<\/li>\n<li><strong>Pr\u00e9cisez votre contexte<\/strong> \u2014 \u00e9cole juridique suivie, situation concr\u00e8te, point de d\u00e9saccord dans le couple : une r\u00e9ponse utile est une r\u00e9ponse adapt\u00e9e, pas une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale recopi\u00e9e.<\/li>\n<li><strong>Privil\u00e9giez une personne de science identifiable<\/strong> \u2014 un imam de votre mosqu\u00e9e, un enseignant reconnu, un organisme de fatwa officiel \u2014 plut\u00f4t qu&rsquo;un avis glan\u00e9 sur un r\u00e9seau social.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et si les \u00e9poux ne suivent pas le m\u00eame avis, la consultation d&rsquo;un tiers de science est souvent ce qui permet de d\u00e9nouer la discussion sans que l&rsquo;un impose quoi que ce soit \u00e0 l&rsquo;autre.<\/p>\n<h2 id=\"impuretes\">La question des impuret\u00e9s<\/h2>\n<p>C&rsquo;est l&rsquo;argument central des savants r\u00e9serv\u00e9s comme de ceux qui interdisent. Deux liquides sont en cause :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le madhy<\/strong> (liquide pr\u00e9-s\u00e9minal) : il est <strong>impur par consensus<\/strong> des \u00e9coles. Son contact avec la bouche doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9, et c&rsquo;est la principale pr\u00e9caution concr\u00e8te \u00e0 retenir.<\/li>\n<li><strong>Le sperme<\/strong> : son statut est d\u00e9battu \u2014 pur pour les shafiites et les hanbalites, impur pour les hanafites et les malikites.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Concr\u00e8tement : la pr\u00e9caution partag\u00e9e par toutes les positions consiste \u00e0 \u00e9viter l&rsquo;ingestion et le contact direct avec ces liquides. C&rsquo;est ce point \u2014 et non l&rsquo;acte en lui-m\u00eame \u2014 qui explique l&rsquo;essentiel de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des avis les plus stricts.<\/p>\n<h2 id=\"cunnilingus\">Et le cunnilingus ? Le m\u00eame raisonnement<\/h2>\n<p>La question sym\u00e9trique \u2014 le sexe oral pratiqu\u00e9 sur l&rsquo;\u00e9pouse \u2014 ob\u00e9it exactement au m\u00eame raisonnement juridique : <strong>aucun texte ne l&rsquo;interdit<\/strong>, la r\u00e8gle de la permission entre \u00e9poux s&rsquo;applique, et la m\u00eame divergence en trois degr\u00e9s se retrouve chez les savants.<\/p>\n<p>La r\u00e9serve invoqu\u00e9e est \u00e9galement la m\u00eame : les s\u00e9cr\u00e9tions f\u00e9minines dont le statut \u2014 pur ou impur \u2014 est d\u00e9battu entre les \u00e9coles, ce qui conduit les savants prudents \u00e0 recommander d&rsquo;\u00e9viter leur ingestion. Aucune distinction de fond n&rsquo;est faite entre les deux actes : ce qui vaut pour l&rsquo;un vaut pour l&rsquo;autre, y compris la libert\u00e9 de chacun des \u00e9poux d&rsquo;accepter ou de refuser. Il n&rsquo;existe donc pas, contrairement \u00e0 ce qu&rsquo;on lit parfois sur les forums, une r\u00e8gle plus stricte pour l&rsquo;un des deux sens.<\/p>\n<h2 id=\"interdits\">Ce qui reste interdit dans l&rsquo;intimit\u00e9 conjugale<\/h2>\n<p>La libert\u00e9 du couple conna\u00eet deux limites fermes, express\u00e9ment \u00e9tablies par les textes :<\/p>\n<ol>\n<li><strong>La sodomie<\/strong> : interdite par consensus des \u00e9coles, sur la base de hadiths explicites.<\/li>\n<li><strong>Le rapport pendant les menstrues<\/strong> : \u00ab Ils t&rsquo;interrogent sur les menstrues. Dis : c&rsquo;est un mal. \u00c9loignez-vous donc des femmes pendant les menstrues \u00bb (<a href=\"https:\/\/quran.com\/fr\/2\/222\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Coran 2:222<\/a>). L&rsquo;interdit porte sur le rapport lui-m\u00eame ; la tendresse et le reste de l&rsquo;intimit\u00e9 demeurent permis pendant cette p\u00e9riode.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Tout le reste rel\u00e8ve de la libert\u00e9 du couple, dans les limites de l&rsquo;avis religieux que chacun choisit de suivre. Ce cadre \u2014 large mais born\u00e9 \u2014 est au c\u0153ur de la vision islamique de la sexualit\u00e9 : un plaisir l\u00e9gitime, r\u00e9compens\u00e9 m\u00eame, lorsqu&rsquo;il est v\u00e9cu dans le <a href=\"\/mariage-halal\/\">mariage halal<\/a>. \u00c0 l&rsquo;inverse, la recherche du plaisir hors de ce cadre \u2014 y compris solitaire \u2014 fait l&rsquo;objet d&rsquo;un traitement bien diff\u00e9rent par les savants, comme nous le d\u00e9taillons dans notre article sur <a href=\"\/blog\/mariage\/masturbation-islam\">la masturbation en islam<\/a>.<\/p>\n<h2 id=\"consentement\">Consentement et dignit\u00e9 : rien ne s&rsquo;impose<\/h2>\n<p>Point essentiel, trop souvent absent des r\u00e9ponses sur ce sujet : la permission d&rsquo;un acte ne donne \u00e0 personne le droit de <strong>l&rsquo;imposer<\/strong>. L&rsquo;intimit\u00e9 conjugale en islam repose sur la bienveillance mutuelle \u2014 \u00ab et comportez-vous convenablement envers elles \u00bb (Coran 4:19). Si l&rsquo;un des \u00e9poux \u00e9prouve de la r\u00e9pugnance pour cet acte, ou suit un avis qui le prohibe, l&rsquo;autre ne peut en faire une exigence ni un motif de reproche.<\/p>\n<p>La sexualit\u00e9 conjugale \u00e9panouie se construit par la communication, la patience et le respect des sensibilit\u00e9s de chacun \u2014 c&rsquo;est d&rsquo;ailleurs tout le sens de la douceur que la sunna recommande dans l&rsquo;intimit\u00e9, et du droit de chaque \u00e9poux \u00e0 une vie intime r\u00e9elle, dont nous parlons dans notre article sur <a href=\"\/blog\/mariage\/3-mois-sans-rapport-islam-divorce\">l&rsquo;absence de rapports dans le couple<\/a>.<\/p>\n<h2 id=\"discretion\">La discr\u00e9tion : ce qui se passe entre \u00e9poux reste entre \u00e9poux<\/h2>\n<p>Un principe encadre tout ce sujet, et il est plus important que le d\u00e9tail des avis : l&rsquo;intimit\u00e9 du couple est un <strong>secret prot\u00e9g\u00e9<\/strong>. Le Proph\u00e8te \ufdfa a compt\u00e9 parmi les pires personnes aupr\u00e8s d&rsquo;Allah au Jour de la R\u00e9surrection \u00ab l&rsquo;homme qui s&rsquo;unit \u00e0 sa femme, puis divulgue son secret \u00bb (<a href=\"https:\/\/sunnah.com\/muslim:1437a\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Sahih Muslim 1437a<\/a>).<\/p>\n<p>Concr\u00e8tement : ce que le couple vit dans le cadre licite ne se raconte ni aux amis, ni \u00e0 la famille, ni sur les r\u00e9seaux \u2014 ni pour s&rsquo;en vanter, ni pour s&rsquo;en plaindre en dehors d&rsquo;un besoin r\u00e9el (avis religieux, m\u00e9decin, m\u00e9diation s\u00e9rieuse). Cette pudeur-l\u00e0 n&rsquo;est pas un tabou : c&rsquo;est une protection de la dignit\u00e9 des deux \u00e9poux, et l&rsquo;une des conditions de la confiance qui rend justement l&rsquo;intimit\u00e9 \u00e9panouie possible. Poser la question de mani\u00e8re anonyme \u00e0 une personne de science est en revanche parfaitement l\u00e9gitime \u2014 c&rsquo;est ainsi que les compagnons interrogeaient le Proph\u00e8te \ufdfa sur ces sujets sans fausse honte.<\/p>\n<h2 id=\"faq\">Questions fr\u00e9quentes<\/h2>\n<h3>La fellation est-elle haram ou makruh ?<\/h3>\n<p>Les avis divergent en trois degr\u00e9s : permise (r\u00e8gle de base en l&rsquo;absence de texte d&rsquo;interdiction, position document\u00e9e jusque dans le madhhab hanbalite via <em>Al-Ins\u00e2f<\/em> 8\/33 et reprise par la fatwa IslamWeb n\u00b02146), d\u00e9conseill\u00e9e par pr\u00e9caution vis-\u00e0-vis des impuret\u00e9s (IslamWeb fr, Dar al-Ift\u00e2 de Jordanie), ou interdite selon une partie des savants contemporains. Aucune des quatre \u00e9coles classiques ne la range parmi les interdits \u00e9tablis par un texte, mais la question ne fait pas l&rsquo;unanimit\u00e9 : la d\u00e9marche juste est d&rsquo;interroger un imam ou une personne de science de confiance sur son cas.<\/p>\n<h3>Qui consulter pour avoir une r\u00e9ponse adapt\u00e9e \u00e0 ma situation ?<\/h3>\n<p>Un imam de votre mosqu\u00e9e, un enseignant reconnu ou un organisme de fatwa officiel. La question peut \u00eatre pos\u00e9e de fa\u00e7on anonyme, par \u00e9crit ou par t\u00e9l\u00e9phone, et il est utile de pr\u00e9ciser l&rsquo;\u00e9cole juridique suivie ainsi que le contexte concret. Un article ne remplace jamais cette consultation : il informe, il ne tranche pas.<\/p>\n<h3>Peut-on avaler ?<\/h3>\n<p>Non, c&rsquo;est le point sur lequel les savants convergent le plus : le madhy est impur par consensus et le statut du sperme est d\u00e9battu. L&rsquo;ingestion doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9e. C&rsquo;est la principale limite concr\u00e8te de l&rsquo;acte, m\u00eame pour ceux qui le permettent.<\/p>\n<h3>Faut-il faire le ghusl apr\u00e8s ?<\/h3>\n<p>Le ghusl n&rsquo;est obligatoire qu&rsquo;en cas d&rsquo;\u00e9jaculation ou de rapport complet (p\u00e9n\u00e9tration). Une fellation sans \u00e9jaculation n&rsquo;impose pas le ghusl ; si elle aboutit \u00e0 l&rsquo;\u00e9jaculation, le ghusl devient obligatoire pour l&rsquo;homme, comme pour toute \u00e9jaculation.<\/p>\n<h3>Pourquoi trouve-t-on des avis aussi contradictoires attribu\u00e9s aux m\u00eames savants ?<\/h3>\n<p>Parce qu&rsquo;un bloc de citations non sourc\u00e9es circule massivement sur les r\u00e9seaux et les forums, attribuant des positions tranch\u00e9es \u00e0 de grands savants sans r\u00e9f\u00e9rence v\u00e9rifiable \u2014 et ces citations sont introuvables sur leurs sites officiels. Avant de s&rsquo;appuyer sur une fatwa, il faut en v\u00e9rifier la source : site officiel, recueil publi\u00e9, num\u00e9ro de fatwa ou enregistrement identifiable. En cas de doute, interrogez directement un imam.<\/p>\n<h3>Mon \u00e9poux ou mon \u00e9pouse peut-il me l&rsquo;imposer ?<\/h3>\n<p>Non. La permission d&rsquo;un acte n&rsquo;en fait jamais une obligation. L&rsquo;islam impose la bienveillance entre \u00e9poux (Coran 4:19) : si l&rsquo;un des deux \u00e9prouve de la g\u00eane, du d\u00e9go\u00fbt, ou suit un avis qui l&rsquo;interdit, l&rsquo;autre doit le respecter. Aucun savant ne fait de cet acte un droit exigible.<\/p>\n<h3>Que faire si les \u00e9poux ne suivent pas le m\u00eame avis ?<\/h3>\n<p>C&rsquo;est un cas fr\u00e9quent et il se r\u00e8gle simplement : l&rsquo;avis le plus prudent pr\u00e9vaut dans la pratique du couple, parce qu&rsquo;aucun des deux ne peut imposer \u00e0 l&rsquo;autre un acte qu&rsquo;il consid\u00e8re comme un p\u00e9ch\u00e9. Le sujet se parle avec pudeur et sans jugement ; si le d\u00e9saccord persiste, la consultation d&rsquo;un imam ou d&rsquo;une personne de science permet de trancher sans rapport de force.<\/p>\n<h3>Est-il permis d&rsquo;en parler autour de soi ?<\/h3>\n<p>Non, sauf n\u00e9cessit\u00e9 r\u00e9elle (question religieuse pos\u00e9e avec pudeur, m\u00e9decin, m\u00e9diation). Divulguer l&rsquo;intimit\u00e9 conjugale \u2014 pour s&rsquo;en vanter ou s&rsquo;en moquer \u2014 est express\u00e9ment condamn\u00e9 par le Proph\u00e8te \ufdfa (Sahih Muslim 1437a). La discr\u00e9tion prot\u00e8ge la dignit\u00e9 des deux \u00e9poux.<\/p>\n<h3>Et pendant le ramadan ?<\/h3>\n<p>Pendant les heures de je\u00fbne, tout ce qui conduit \u00e0 l&rsquo;\u00e9jaculation est \u00e0 proscrire : elle annulerait le je\u00fbne du jour, qui devrait \u00eatre rattrap\u00e9. La nuit, en revanche, l&rsquo;intimit\u00e9 conjugale est pleinement permise pendant le ramadan (Coran 2:187).<\/p>\n<h2>En r\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n<p>Aucun texte du Coran ni de la sunna n&rsquo;interdit explicitement la fellation entre \u00e9poux \u2014 c&rsquo;est le point de d\u00e9part que partagent tous les savants. \u00c0 partir de l\u00e0, trois positions coexistent : la permission (appuy\u00e9e jusque dans le madhhab hanbalite, <em>Al-Ins\u00e2f<\/em> 8\/33, et par la fatwa IslamWeb n\u00b02146), la r\u00e9serve (IslamWeb fr, Dar al-Ift\u00e2 de Jordanie) et l&rsquo;interdiction retenue par une partie des contemporains. Sur les limites concr\u00e8tes, tous convergent : \u00e9viter le contact avec les impuret\u00e9s, ne jamais imposer \u00e0 son conjoint ce qu&rsquo;il refuse, et garder l&rsquo;intimit\u00e9 du couple \u00e0 l&rsquo;abri des regards. Et pour votre situation personnelle, une seule d\u00e9marche vaut vraiment : interrogez un imam ou une personne de science de confiance \u2014 cet article vous donne le cadre, pas la r\u00e9ponse (Coran 16:43).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La fellation en islam : permise, d\u00e9conseill\u00e9e ou interdite selon les savants. 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